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奴隶制,集体记忆中的什么地方?

byt98 2017-12-13 05:18:02 访谈
<p>Mondefr | 09052005 at 14h07 Bakari:您好第一,关于“共和国土着人民”的问题您是否签署了请愿书,为什么</p><p>克里斯恩·塔伯拉:没有,我没有签署这份请愿书我都觉得没有必要签署它,因为即使该文本的内容,本质上似乎是正确的,语气是不是我不要以为它通过利弊是鼓舞人心的,我希望他们能够超越以包括所有索赔等于这些特殊的感觉谁主管,谁的殖民历史法国阿布鲁斯:你怎么看待一些人,比如M Finkielkraut,他们说我们和西印第安人在竞争受害者中定居</p><p>克里斯恩·塔伯拉:每当我拒绝战争的回忆,所以我拒绝整体耻辱共同生活需要相互尊重亿Finkielkraut一再声明几个流浪,我认为它不是针对他必须建立一个讲话归属于相对于历史和相对JLB的共同理想“很暧昧在我们的记忆的地方”法国社会从安的列斯这话语必须着眼于国家认同,:奴隶制在西印度群岛的克里奥尔人的记忆和圭亚那的克里奥尔人的记忆中占据了什么位置</p><p>克里斯恩·塔伯拉:奴隶制在我们的记忆它既是侵入性和不存在的,是相对于我们的环境,我们有它的经验知识侵入一个很暧昧的地方也围绕着流行热潮庆祝活动,包括联想我说在圭亚那西印度人的,但因为它不自觉地交叉,周到,也没有自己或与他人关系的定义,它是缺失,如何建立一个未来通过清醒地克服这个故事的沉重加布里埃尔:政治阶层似乎对你在集体记忆中承认奴隶制的斗争感到接受或基本上无动于衷</p><p>加布里埃尔:你有几年来公共当局改变态度的感觉还是完全不动</p><p>克里斯恩·塔伯拉:这不是冷漠,但很可能低估了这个问题的本身也需要明白,为什么他们仍然生活在一个种植园经济,为什么它是比较容易的人的重要性来到欧洲,而不是去邻国,为什么附件克里奥尔语的语言,文化,艺术是如此强劲,但在一种马龙仍然存在(从占主导地位的系统中逸出),他们认为,人2 “只需要每天身体反应,他们低估了身份认同和创新能力,改变态度的象征意义并不只测量听力略有好转,作为目前案例教育,文化政策,支持更​​多元化经济等实际行动需要Crunky97123:如何将奴隶制带入集体记忆</p><p>先生:集体记忆难道不应该像第二次世界大战的种族灭绝那样创造纪念日吗</p><p>还有,你怎么解释一个通知等几人关于奴隶制的现实,它已在非洲的行为作为一个整体产生désatreuses后果的死亡人数是多少</p><p>克里斯恩·塔伯拉:在奴隶制的集体记忆,经过交涉往往极力否定:它正在改变其发生在集体记忆纪念的一种方式,但如果它是象征性最强的,它的也是最低的教育上必须真正教历史在其所有的真理,不仅是历史,地理,也因为奴隶制的记忆是在空间(例如法国港口城市:南特,波尔多,勒阿弗尔)我们还必须教授哲学,这种哲学在这个经济中得到了充分的体现至于非洲,一个人去解释它的生产几代人的长期出血的相当大的影响,但非洲本身必须做到大陆历史的内生读书,打前殖民地,殖民和后殖民主义,并建立自己的手段来克服这个故事的后果;从外观看,这将确保这一进程那么是不是不高兴KG21:然后,我们讨论废除奴隶制的日期“生日”,你不觉得这高贵争取其他优先事项(向殖民地国家或奴隶制受害者道歉,公开谴责种族主义的法律,关于学校书籍中奴隶制的章节)</p><p>克里斯恩·塔伯拉:日期很重要,因为它正式的这个故事对我来说,我不问理由的重要性集体意识注册的,虽然我理解那些谁需要的遗憾这个字的找自己的长处我的位置,反对不平等,不公正的斗争,并从公共部门的需求来实现纠正奴隶贸易,奴隶制的电流后果所需的政策和定植关于种族主义,法国法律中包含反对种族主义的许多规定必须组织实施伴随受害者的休息,教学,记忆委员会奴隶制在向总理提交的报告中提出了非常好的建议,适用2001年法律第2条BeYondeR:法国承认的奴隶制和奴隶贸易是否是一种危害人类的罪行而没有实际指定罪犯和(因此</p><p>)而没有赔偿的可能性而不是自相矛盾的</p><p>克里斯恩·塔伯拉:当然,这将是更令人欣慰的法律,从事这个行业和这个活动对个人有罪的权力,国家,承认自己是没有这个世界较长看到一个名为在这个问题上是遗传是不可想象的记得反人类犯罪的时效,即使有罪不命名(权力状态),今天它们的等价物负责修复效果本罪给我们的,以便能够进行必要的修复我们双方身份的建构,真正的平等,在我们公司的发展,参与,以及海外或其他地方,一个容量法兰西民族Blackpharao:这是正常的,庆祝废除(估价白人),以便掩盖了奴隶解放斗争(估价黑人)</p><p> Sfth:你认为奴隶制的看法是不同的,取决于一个人是来自一个遭受奴役的文化,还是来自一个导致它的文化</p><p>如果是这样,如何弥补差异</p><p>直至通过2001年的法案,庆祝之际(百年,一百五十周年纪念)取消克里斯恩·塔伯拉:危害人类罪的识别移动问题,而不是在水平“废除死刑的法案,但其持续时间和距离的内存委员会关注的束缚它的大小建议犯罪的水平,根据法律规定,庆祝废除不中,但奴隶制回忆和废除它在这次庆祝活动的内容我们要带出两个大的人谁领导起义,那些谁逃亡奴隶社区组织的,谁知道那些从系统破坏这个开始与杜桑·卢维杜尔和Delgres万神殿是时候腾出空间给女人喜欢Dandarah,孤独,Aqualtune,哈里特等奴隶制的历史是复杂的有没有任何长阵营我经历了和其他统一,成为推动有不断的战斗,也有美丽的团结:废奴主义者,工人,纺织工人,农民当我们教暴力在这个故事中,我们还必须教授他的宏伟兄弟会Princehall:如何平息与奴隶制有关的非洲/加勒比关系</p><p> Christiane Taubira:和平的成分包含在历史中只有那些谁拥有视力低,不准确和毫无疑问的思想史可以有乐趣发明了或加强西印度人和非洲人之间的冲突首先,因为它是没有意义的说,反对欧洲列强,存在家庭或个人的罪责不承认继承,同时指责非洲人今天一些恶作剧或发过去的合作所以一直以来,大陆上的今天的非洲,在村庄美丽的电阻,通过该链接的奴隶率领他们从村团结起义,与我们有共同的斗争导致更公正的世界西印度人无法撕开他们的非洲的份额,非洲人也能没有美洲和加勒比带给世界和非洲“的恶名和图片”除此之外,新的人民做卢:你认为这部法律似乎确立为历史事实殖民的指控“恩人的角色”,即使后者的历史还没有导致共和国</p><p>克里斯恩·塔伯拉:有本法一个启示和危险启示,是当前政府在其帝国主义的世界其他国家和良好的不可动摇的意识欧洲文明的优越性的做法在1996年的一致性不已,国家元首说,法国应该是她在殖民地有两年里做了骄傲,卫生部长会已经认识到积极的作用即便是词汇的国家元首被标记由于偏见和陈词滥调,我们对欧洲宪法时,他解释说,如果法国投了反对票,她将是黑羊和羊不好有他做了分区几年最近有一个例子在“闻香”这是我们必须面对作为危险的心态,本文将让我们回来了,因为面对法国的积极作用,我认为它会开花浓缩damag殖民的破坏性成本,与大屠杀的排列,领土没收,掠夺资源,可悲公共卫生等取而代之推进到故事真相,所以细致入微,这将是Roni971思想的故事沟槽战争你如何应对最近的争议,似乎要反对谁遭受种族灭绝,即犹太人和黑人两国人民的苦难,并通过人物,如迪厄多内先生和Finkielkraut进行中继</p><p>克里斯恩·塔伯拉:这场战争是既无菌和臭男人,不幸的是,在所有大陆,已经显示出,欧洲,非洲,亚洲,美洲,它有能力搞种族灭绝和罪行对那些谁是不同的,而且对那些谁像他这种恐怖的普遍性的面前,我主张的警觉性,信心和团结的条件的兄弟情谊和普遍性是文化和历史,人民和社区之间的对话,通过分享我们的故事会上,我们分享我们的人性阿米尔卡:对不起,但在非洲反殖民主义斗争已经超过起义多一点镇我很惊讶地听到你低估了对移民克里斯恩·塔伯拉的恒阻:我是在回答一个关于西印度人和非洲人之间的和解问题,我知道,这EMENT是基于非洲的合作的说法奴隶制和我带来了一个最常见的团结,更多了,比一些非洲的贡献,更重要的吹捧如果这是殖民时期其次奴役,当然,这是既不在相同的配置或相同形式的斗争布莱斯的:对词汇的问题,你不觉得你太过分了</p><p>术语“害群之马”无关与种族偏见克里斯恩·塔伯拉我只是观察到,当我们想要表达的非常负面的东西,我们讲的“黑洞”的“害群之马” “黑色星期四”,“黑九月”,“黑色恐怖”,“黑色的忧郁”等</p><p>只要他们反击,我就会看到法语中的坏习惯当国家元首使用时,我觉得有权问他一点关注Elisa :您好,您认为Frantz Fanon,黑皮肤,白色面具这本书仍然相关吗</p><p>由于奴隶制及其后果,黑人的心态是否仍然存在这种与白人相关的自卑感</p><p>克里斯恩·塔伯拉:是的,法农的书仍然不仅是这一点,但还特别为所有这些它禁制令的人有关 - 和所有矮个子 - 逃避所有异化他说,人的使命是要释放他说,有没有黑与白的人,这些是欧洲的发明是的,他的书仍然是一个破碎的消息,但自卑感是由陈述和客观的不平等我们有一部分要发挥打破这些不平等现象,让我们,因为我们被邀请Bashug侬维护:什么是公共当局的态度对于隐藏在法国各地的现代奴隶制,特别是在外交家庭中</p><p>针对现代奴隶制委员会似乎孤军奋斗反对赔率克里斯恩·塔伯拉:对现代奴隶制委员会确实我们在2001年有一个神话般的工作通过了国家议会法律对现代奴役她未在参议院得到确认,以及它的一些规定已被列入其中设置的规定,第2M齐安全法,建立与此相关的现代奴隶制不幸的是一个具体的罪行,很多措施已被抛弃,这样的作为受害者的住宿,方便他们与外交事务部的关系(这些往往是外籍青年说身份证被没收),但还有很多工作要做警惕性每个s强加是因为这些奴役的情况受到法律的惩罚</p><p>但是,在完全支持这个委员会的巨大工作的同时,我认为术语“现代奴隶”不适宜他至少允许导致新的犯罪的登记刑法进行痛苦的人的现实的准确度,有必要区分历史奴役,奴役当代,它具有类似的特性历史奴隶制,当代汇票和影响人们有奴隶制仍然实行正式还有其他地方的地方,如法国剥削奴役情况法律禁止的地方,它奴役,强制约束的形式是实行控制的方法是不同的知道所有困惑的人参与全球估计有一点亿人数,我们必须留下任何喘息的机会那些从事这些业务和服务的人哈维:我认为法语非洲人一直处于依赖法国和前国的状态事实上通过“非洲金融共同体法郎”,“军事合作和防务协定”等机制,你怎么看</p><p>克里斯恩·塔伯拉:我认为,非洲法语国家实际上是在巩固了经济年金但是,非洲的依赖性相对于通过一定的国际公约的前殖民国家的关系并不完全是被动的这些协议由非洲国家元首签署,其后果(贫困,经济危机,人类迁移)实际上是由非洲人民承担和那些谁是被迫要么来出售他们的劳动力在欧洲,还是在绝望,在非法和危险的移民冒着生命危险我希望,非洲联盟和南非等国家的出现,有可能创建一个真正的非洲外交,持久的团结,一个重排主要地区和国际关系中力量平衡的再平衡新一代非洲人无论是精英阶层还是人民,没有殖民负担,都应该做出贡献蝙蝠侠:你为什么不再独立</p><p>你认为这是承认奴隶制和安的列斯群岛的政治认同之间的联系</p><p>克里斯恩·塔伯拉:什么承认加勒比海</p><p>他们是体制的法国的部门我观察到的独立运动是与法国休息权利要求马提尼克岛区域市政局由具有绝对多数,我听到在瓜德罗普岛无破裂要求的独立性主持,在那里举行最后的殖民地有十几年的会议,我没有听到在圭亚那这种说法破裂,独立运动已经表现出对机构改革几乎同等地位的承诺多海外领土(宪法第74条的选择),因此,我们是在和个人情绪的交换,在这种情况下,我愿意和大家见面,分享与你我的梦想,过去和现在,并听取你无论我们是在一个民主进程,在这种情况下,我质疑的力量的政策海外或在法国,我愿意付出最大的关注表达如果你是知道的事我不知道政治权利,谢谢你让他们知道我作为奴隶,过去的现实根据法国殖民帝国的这个其他地区的愿望没有转化选择了突破:暴力,如阿尔及利亚和印度支那,协商,如非洲,从案例特别是在几内亚的海外生产的另一种选择,无论我个人怀旧是人们选择康斯坦斯博德里和斯特凡Mazzorato主持自己的命运聊天世界订阅享受报纸在那里,当你想订阅纸,100%数字化,提供Web和平板电脑从€1在线新闻杂志订阅的世界,Mondefr每天早上为游客提供的新闻综合概述所有信息法国媒体在线新闻网站Le Mondefr现场(从政治到经济,

作者:亢坪

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